楊叉舞
 

　　國(guó)家旅游地理 湖南張家界6月30日訊（文/圖 谷俊德）今年5月，石堰坪入選第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄后，我開始關(guān)注石堰坪。網(wǎng)上這樣記載：石堰坪是永定區(qū)王家坪鎮(zhèn)的一個(gè)自然村，位于張家界的東南邊陲，在桃源、沅陵、永定三縣交界之地，近些年來，它的名氣不斷攀升，成了我國(guó)最大的土家吊腳樓群落所在地，湖南省少數(shù)民族特色村寨，湖南省3521工程創(chuàng)建村，湖南省旅游名村，省文物保護(hù)單位。拜訪過石堰坪的游客說：“石堰坪的梯田美景，山水風(fēng)光，以及民俗文化都是我們不遠(yuǎn)千里而來一睹為快的理由。”
 

　　俗話說：“百聞不如一見”端午節(jié)前期，聽說石堰坪舉辦“糊倉(cāng)節(jié)”，我有幸和報(bào)社幾名記者乘車前往。
 

　　到了石堰坪村村部，我的第一印象還不錯(cuò)。村部全是木質(zhì)吊腳樓，上下兩層，畫梁雕棟，古色古香。光進(jìn)門的槽門就大有看頭，三個(gè)圓形進(jìn)出口，飛檐翹角，讓我百看不厭。我到村部觀看了村里幾場(chǎng)充滿泥巴味道的表演后，總的感覺是，石堰坪真是民族文化的一顆明珠。
 

　　“民族舞開始彩排！”村主任高吼。隨即，幾十個(gè)土家女演員匆匆上陣表演節(jié)目。我一貫對(duì)村里的文藝節(jié)目有些挑剔，甚至表現(xiàn)出一種蔑視的態(tài)度。當(dāng)看完石堰坪村的第一個(gè)節(jié)目《打夯歌》時(shí)，我開始改變我的看法。只見幾十個(gè)女演員抬著木夯錘，挑著撮箕，在高聲吼叫，韻味十足。我才發(fā)現(xiàn)，沒有男人上陣的舞蹈，同樣充滿一種霸氣，一種血色，一種魅力！原來，《打夯歌》就是村民修路、立屋、運(yùn)石、挑土?xí)r吼叫出來的歌，是震撼人心的贊歌！是土家人民自己的生命之歌！
 

　　“我喜歡看存簍舞！”邵記者一邊拍照，一邊欣賞《土家存簍舞》。存簍，即兩個(gè)背簍用一根木扁擔(dān)攔腰挑著的一種勞動(dòng)工具，由美麗的土家婦女悠悠晃晃地?cái)R在肩頭，在圍鼓嗩吶的伴奏中，翩翩起舞。她們動(dòng)作優(yōu)美，表情甜蜜，展示著土家人勤勞活潑的性格和良好的精神風(fēng)貌。“看不夠的楊叉舞！”有人這樣說，“楊叉當(dāng)舞蹈道具？”我了解到，“楊叉舞”是石堰坪村的代表性舞蹈，楊叉原來是用于打野豬的武器，后來，村民覺得楊叉功勞不小，用著方便，于是創(chuàng)作了別具一格的原生態(tài)舞“楊叉舞”。當(dāng)我們看得起勁時(shí)，一批批觀眾涌進(jìn)場(chǎng)子里，擠得我落荒而逃。
 

　　我愛看石堰坪大氣雄偉的吊腳樓群。石堰坪的吊腳樓群百看不厭。因?yàn)樗鼈儽槐Ｗo(hù)得太好了，被保護(hù)得太完美了。隨便走進(jìn)一家吊腳樓，你就會(huì)被它的特質(zhì)所迷醉。石堰坪土家吊腳樓講究通透空靈，在彰顯結(jié)構(gòu)豎向材料的同時(shí)也注重橫向材料的體量變化。天然的木材、石材、青磚、灰瓦，顯示了人為的創(chuàng)造，但是又不與自然呈對(duì)立，體現(xiàn)了石堰坪村村落景觀“天人合一”的思想。我走進(jìn)一家姓龔的老漢家，他原是一家大學(xué)建筑系的教授，他家吊腳樓顯“丁”字型，橫屋與豎屋相連處，留有三米寬的空隙，作為人畜進(jìn)出的通道，而兩棟房子又單獨(dú)成院，有堂舍、廚房、臥室、洗手間，非常好住，又非常環(huán)保。
 

　　龔老漢告訴我，石堰坪村的先人在開展村莊建設(shè)時(shí)，就統(tǒng)籌安排了村莊的格局。石堰坪村所在地帶均屬山地丘陵區(qū)，人們習(xí)慣選擇以山為背，把房屋建在山坡上，此時(shí)會(huì)有兩種情形，一種是房屋建筑與等高線平行，可以加強(qiáng)鄰戶間的橫向聯(lián)系；一種是與等高線垂直，加強(qiáng)鄰戶間的縱向聯(lián)系。這種建房理念比較先進(jìn)。建筑家很注重修房的環(huán)保理論。但在修房建中，村民大多采用兩者相結(jié)合的方法，所以使村落呈現(xiàn)出空間曲線和空間折線的態(tài)勢(shì)，還創(chuàng)造出豐富的街巷空間。當(dāng)平行等高線時(shí)，建筑物是橫向錯(cuò)落的，創(chuàng)造出的是曲折的街巷空間，當(dāng)垂直于等高線時(shí)，建筑物是縱向疊錯(cuò)的，創(chuàng)造的街巷空間是起伏的。這種對(duì)地形的屈從有利于減少土方開挖，破壞原有的生態(tài)環(huán)境，也可以避免建筑物建設(shè)帶來的滑坡泥石流等災(zāi)害。在河流流經(jīng)處，隨著河流的走向兩岸分布著帶狀的民居點(diǎn)，形狀則隨著河流的寬窄，走向變化，隨彎就曲，遇水搭橋，呈現(xiàn)出豐富的景觀效果和生動(dòng)的意向。“太精辟了！”我對(duì)龔老漢的吊腳樓理論發(fā)出由衷地贊嘆。
 

　　我從龔老漢家出來時(shí)，正輪到石堰坪村最精彩的節(jié)目“糊倉(cāng)”上場(chǎng)。
 

　　我看過白族的“摔泥巴節(jié)”，看過苗族兄弟的“摸泥巴戲”，也看過貴州布依族老表們舉辦的“糊秧腳賽”，雖然他們都是在栽秧途中用泥巴取悅對(duì)方，但他們都沒有土家“糊倉(cāng)節(jié)”那么地道，那么有刺激性，那么有浪漫情懷。秧官祭祀后，慌忙逃走，怕鋪天蓋地的泥巴糊住他的雙腿。鑼鼓師們抬著大鼓，躲到田角落，怕那些秧鬼們報(bào)復(fù)，把他們拖進(jìn)田中，作泥鬼糊。“栽秧田里無大?。?rdquo;“栽秧田里亂了套！”等待了一年的秧農(nóng)，等待了一年的犁手，早跳進(jìn)田里，緊握著糧食的命脈，他們要把農(nóng)人的激情使勁發(fā)泄，拿泥巴狠狠“教訓(xùn)”一下平時(shí)愛嚼舌根的女人。而女人也是一群潑鬼，天不怕，地不怕，憑什么我們被泥巴糊？憑什么我們被泥巴打？于是秧鬼們一聲喊：“來噠呀，呃嚯嚯！”一時(shí)間田里泥巴四濺，糊得人睜不開眼睛，糊得人走路不穩(wěn)，“噗通”一下跌倒泥里。苦了栽秧人，樂了栽秧人，反正田里的人都是合法的攻擊對(duì)象，誰也逃不掉被泥巴猛烈襲擊的“懲罰”。“村主任被糊成泥雕了！”“桃花被糊成野貓像了!”“可愛的村花被糊得只有兩個(gè)眼珠子轉(zhuǎn)！”在泥巴面前，農(nóng)民變得更加真實(shí)可愛。我第一次面對(duì)面看糊倉(cāng)。“種糧浪漫又快樂！”糊，是一種攻擊，被糊是一種幸運(yùn)，反正大家都樂呵。糊倉(cāng)，糊出一個(gè)好年景，糊倉(cāng)，糊成了湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，你說，石堰坪的人偉不偉大？邵記者不愧為優(yōu)秀的攝影師，他飛快地按下快門，捕捉糊倉(cāng)節(jié)中最動(dòng)人的鏡頭，并在一張參賽照片下寫著：石堰坪的風(fēng)景線。 /張家界日?qǐng)?bào)