國家旅游地理 河南開封6月17日訊（記者 李晨翀） 客家山歌，被稱為有《詩經》遺風的天籟之音，自唐代始，已有一千多年的歷史。“家鄉(xiāng)有條風雨橋，拱橋彎彎架村口;橋頭有個避雨亭，妹在亭邊望郎歸……”，從梅江橋邊的風雨亭里傳出的客家山歌，悠揚動聽，吸引了不少步行者駐足聆聽。在享有山歌之鄉(xiāng)美譽的廣東梅州，其客家山歌廣受群眾喜愛，并廣為傳唱。
 

　　6月7日，萬里尋蹤客家路汴梁晚報特別報道組一行來到梅縣松口古鎮(zhèn)，尋找中國首批非物質文化遺產——客家山歌。
 

　　不必翻山越嶺到叢林深處祈求巧合機緣，更不必花百八十元專門去聽表演專場，就在梅江邊上，幾個老人隨便一聚，唱了千年的調子，夜復一夜地響起。
 

　　夕陽晚照，遠山漸漸隱沒于暮色中，梅江岸邊悠揚的歌聲撥開了寧靜的夜空，梅州山歌攜古老歷史，獨對此時的澄澈月亮。
 

　　秦末戰(zhàn)亂，一些中原人初次南遷入粵東北，這是當地較早的移民。研究者認為，客家山歌脫胎于《詩經》中的“十五國風”。《詩經》主要反映的是中原文化。“十五國風”多用“賦、比、興”三體，還有些用“重章疊句”。梅州客家山歌的藝術風格與此十分相近，晚清嘉應詩人黃遵憲在輯錄梅州客家山歌時就注意到了這一點。
 

　　隨著客家先民的南遷，中原文化在向南擴散中，像大河不斷納入支流一樣，沿途吸納著江淮文化、吳越文化乃至土著文化。從唐到宋，詩歌從貴族走向大眾，逐步形成了穩(wěn)定的體裁。而這時正是客家民系集聚的重要時期，自然也是客家山歌藝術特色集中孕育時期?？图蚁让裨谶w徙途中，途經江南，與吳音有充分的接觸時間。一曲吳歌“今日山歌唱開場，好似初開錦繡箱，提一緞來好一緞，壽星軸子畫頭長”與梅州客家山歌“山歌緊唱緊有來，唱到人人心開花，山歌好比涼井水，井桶緊打緊有來”的意境、內蘊何等相近。至元明期間，隨著梅州客家居民的漸次遷入，中原文化與土著居民在文化之間互相借用，互相滲透。如果說，中原文化成就了梅州客家山歌的骨架，那么土著文化的融入則填充了其肉體，使梅州客家山歌豐滿起來。時至清代，摻雜了商業(yè)文化影響的“吳歌”與類似“舊吳歌”的客家山歌在韻味上越走越遠，客家山歌保存了自己的風格，走上了真正獨立發(fā)展之路。
 

　　松口鎮(zhèn)有名的山歌傳承大師盧月英驕傲地告訴記者，千百年來，梅州山歌形成了約100多種唱腔、200多種民間小調，主要分為松口山歌、梅縣山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長潭山歌、大埔西河山歌等。在諸多唱腔中，梅縣松口山歌流傳最廣、最具代表性、地位最高，素有“自古山歌松口出(“松”在客家方言中與“從”同音)，哪有山歌船載來”之譽。在松口、在梅州，民間歌手劉三妹的美麗傳說，堪比廣西“劉三姐”。
 

　　今年72歲的盧月英介紹說，在她的記憶中，老一代客家人愛唱歌，確實到了“一日三餐歌送飯”的地步，人們上山打柴，下地犁田，談情說愛，甚至開會發(fā)言，都用山歌。如今，為了振興這一古老的山歌藝術，松口鎮(zhèn)眾多愛唱山歌的老年人自發(fā)組織起來成立了松口山歌協(xié)會，他們每天都安排固定的時間練習山歌、排練歌舞，并經常受邀參加各式各樣的演出，傳承山歌文化。他們還開辦了少年山歌培訓班，把客家山歌唱到了校園里，還親自下鄉(xiāng)到中小學義務教唱原汁原味的松口山歌。除了民間組織，近年來，該地政府部門和專業(yè)的山歌劇團十分重視對客家山歌的挖掘與保護、傳承與創(chuàng)新，他們精心打造的《客家意象》、《桃花雨》等大型客家山歌劇、歌舞劇在保留山歌原生態(tài)韻味的基礎上，適當融入現代流行元素，使得古老的客家山歌涅槃再生，煥發(fā)出蓬勃的生命力。
 

　　聽了盧月英的介紹，記者感慨萬千?？图遥粋€經歷了浩大兵燹、長途遷徙，最后安居于遠山的漢族民系，用質樸無華但感人至深的山歌，倔強地延續(xù)著本族群的記憶。客家人用這種以歌謠傳情達意、傳承文明的方式，把根深植于客家文化最牢固的底層，千百年來，雖歷經風雨剝蝕，仍傳承有序、面目清晰。/ 汴梁晚報